“物本乎天，人本乎祖�！敝仃枙r(shí)節(jié)祭祖，廣東人謂“拜太公山”，即拜山。仲愷高新區(qū)瀝林鎮(zhèn)泮瀝村錢屋村民小組的祠堂和祖墳前，響起串串鞭炮聲。這是潼湖之畔一個(gè)普通的南方村落，這又是一個(gè)不平凡的古村。

　　千百年來，惠州作為多種文化的交融之地，民系以外姓流入為主，但瀝林錢屋卻是嶺南錢氏的發(fā)祥地，900多年前，吳越國國王錢镠第十世孫、北宋進(jìn)士錢酥從錢塘（今杭州）到惠州任太守，后終老惠州，其后代在嶺南開枝散葉。

　　錢酥任惠州太守期間，整治惠州西湖、修筑防洪河堤、修整水東街，留下賢名，與錢酥有關(guān)的瀝林錢屋、錢氏宗祠、錢酥墓以及各分支族譜等風(fēng)物，使得錢氏這支以惠州為中心的嶺南民系團(tuán)結(jié)和諧、生機(jī)勃勃。

　　調(diào)任

　　杭州進(jìn)士守惠州

　　北宋錢酥，是惠州名宦之一，至今留有政聲。這名杭州人，搭建惠州杭州兩城友誼通道，還開辟了其后裔在嶺南繁衍生存的天地。

　　關(guān)于錢酥的生平，嶺南錢氏眾多分支的族譜都有記載。據(jù)廣東三水懷集《錢氏宗譜》記載，錢酥是浙江錢塘縣人，五代十國時(shí)期吳越國國王錢镠的第十世孫，宋神宗熙寧三年（1070）考中進(jìn)士，于元豐年間任惠州太守。錢酥原名錢明週，字惠甫，宋神宗時(shí)位居士大夫，后因直言進(jìn)諫，受到朝中大臣排擠，被派遣至惠州，后改名錢酥。

　　錢酥最讓惠州人稱頌的政績是為原本地勢低洼的水東筑路，方便府縣兩地（今橋西、橋東）群眾行走。明代惠州進(jìn)士吳高在《惠州修路記》記載此事稱，“耆老善士告予曰，昔水東地勢低洼，宋守錢酥筑作平直，郡人便之，為立思德坊�！鼻О倌曛�后，錢酥修筑的這條泥路，成為商賈云集之通衢，為惠州古城最終形成“一街挑兩城”的獨(dú)特格局奠定基礎(chǔ)。

瀝林錢屋錢氏宗祠內(nèi)，后人贊揚(yáng)錢酥的匾額。

　　耕世

　　“時(shí)值干戈弗克回籍”留惠

　　錢酥在惠州為官三年，仕途卻意外地止步。錢酥墓殘缺的碑文記載，“……宋奎章閣侍制諱棆公之長子也，登宋熙寧庚戌進(jìn)士，歷官惠州太守，以……民，時(shí)值干戈，弗克回籍，因居歸善，遂屬嶺南錢氏一世祖。”由此可知，錢酥任惠州太守后因戰(zhàn)事不能回籍。

　　懷著“歸田園居、修養(yǎng)生息”的樸素愿望，錢酥一路輾轉(zhuǎn)。廣東嶺南錢镠文化研究會《嶺南錢氏》一文稱，68歲的錢酥辭官后，先是定居惠州水東街，后來搬遷歸善縣火崗鄉(xiāng)（今瀝林羅村火崗），搬遷沙堆白云嶂（今鎮(zhèn)隆井龍村南面山腳）居住，再次搬遷至平原地區(qū)居住，將其地改名為錢屋。

　　錢酥逝世后，葬在錢屋數(shù)公里之外的鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)樓寨村游蛇嶺。據(jù)錢酥墓碑文，錢酥生有一子，名錢勣，錢勣又單傳一子，名為錢瑋。錢瑋則生六子，六兄弟多分布嶺南各地繁衍生息，如今，瀝林錢屋是錢瑋第二子的后人，嶺南錢氏于是以錢屋的錢氏宗祠為祖庭。

　　啟下

　　后裔分居嶺南各地

　　從中原富庶地區(qū)來到當(dāng)時(shí)還是“蠻荒”的“瘴癘之鄉(xiāng)”，然后客死異鄉(xiāng)，這恐怕是錢酥始料未及的，然而無心插柳柳成蔭，錢酥在嶺南為子孫后代開辟了一片繁衍的天地。錢酥的六名曾孫散居各地，然后又分房各展枝葉，終成嶺南旺族。

　　錢酥后裔，人才輩出，大多以讀書入仕，也善于經(jīng)商，不過，錢氏嶺南祖庭位于惠州，惠州的錢氏出的名人甚少，嶺南其他地方的錢氏，人才濟(jì)濟(jì)。如毗鄰惠州的東莞錢氏，據(jù)《東莞下橋錢氏族譜》記載，錢六郎起初由惠州遷居?xùn)|莞梅塘，他的兒子錢橋東由梅塘遷居莞城東門外步步高。錢六郎的孫子、錢酥六世孫錢益，為南宋淳佑元年（1241）進(jìn)士，靖江府通判。

　　約在明代，錢橋東的后人錢孟芳帶領(lǐng)族人遷居?xùn)|城下板橋。明代，有一個(gè)錢酥后人錢萬選躋身“文苑”列傳，據(jù)傳錢萬選為錢六郎東莞后裔。錢萬選“年十二通春秋，弱冠三試第一”，“文名籍甚”，后來更與有“盛世文宗”之譽(yù)的楊起元一起在惠州西湖講學(xué)，為惠州文化發(fā)展貢獻(xiàn)不小。

　　溯源

　　嶺南錢氏錢塘認(rèn)祖歸宗

　　數(shù)百年來，朝代更迭，嶺南錢氏散寓遼闊，各分支之間一度慶吊不通、盛衰無從問詢，幸好，祖庭還在，祖墓還在，瀝林錢屋以及錢酥生前活動的惠州大地，成為一代又一代嶺南錢氏的精神家園。

　　瀝林錢屋的舊建筑遺存不多，最吸引人眼球的是錢氏宗祠。錢氏宗祠始建于宋朝神宗年間，清朝光緒丙午（1906）年間重建。祠堂建筑平面為長方形，占地面積175平方米。在瀝林錢屋，《錢氏家訓(xùn)》在錢氏宗祠、村會議室以及族譜中隨處可見�！跺X氏家訓(xùn)》是錢家先祖五代十國時(shí)期吳越國王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn)，對錢氏子孫立身處世，持家治國的思想行為，作了全面的規(guī)范和教誨。

　　近年，以錢屋錢氏子孫為主的后人，集資將錢氏宗祠修葺一新。錢氏宗祠為研究當(dāng)?shù)刈陟艚ㄖ�特點(diǎn)和錢氏宗族源流提供了證據(jù)，為考證宋代惠州府官員生活遺跡提供珍貴實(shí)物資料，具有較高的歷史、人文價(jià)值。

　　每年重陽，來自各地的嶺南錢氏子孫，代表嶺南近30萬錢酥后裔，來到錢酥墓前祭掃，并在錢氏宗祠祭拜。多年來，嶺南錢氏常常委派宗親到浙江杭州參加先祖錢镠的紀(jì)念活動，打開了與外省宗親交往的大門。杭州錢氏宗親、相關(guān)文化研究會等，也常常來到惠州錢屋考察交流。

　　惠州日報(bào)記者侯縣軍